“Charme”
Jules Combarieu ci ricorda che la parola francese “charme” (che usiamo colloquialmente come sinonimo di “fascino”, il cui etimo ha tuttavia un significato assai meno rassicurante), così come l’italiano “incantesimo” condividono una radice etimologica comune. Risalgono entrambi al latino “carme”, che a sua volta ha la radice nel verbo “canĕre”, cantare. In ambito latino arcaico, la parola carme sussume in sé il significato di un’azione magica, volta al conseguimento di un preciso risultato, formulata solennemente in versi e cantata. In greco, la parola “ode” ha una valenza simile e tutto ciò ci induce a riflettere sul lato profondamente “attivo”, non necessariamente ed esclusivamente contemplativo del canto.
Tracce di questa concezione sopravvivono nel cristianesimo, nelle processioni e nell’uso “incantatatorio” dei salmi, ad esempio per ottenere la pioggia (Salmo 146), il bel tempo (Salmo 66), o per far cessare la peste (Salmo 6).
Va da sé che tutto ciò si “camuffa” in modo carsico e insospettabile lungo l’ampissima arcata storica del grande repertorio musicale. Così Beethoven, solo per fare un esempio tra gli innumerevoli possibili, dopo lunga malattia, con l’Adagio del Quartetto op. 132, ringrazia per la propria convalescenza la Divinità nel propiziatorio e antico “modo Lidio”. La “Canzona”, il suo “carme” in musica si dispiega su un “tono” che fonde in modo indissolubile e sorprendente l’esperienza del dolore, della gioia, del risorgere delle forze ed il senso di una gratitudine più profonda.
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